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等具体行为来说明仁的实现注27 。孔子既不曾以言语对“仁”，以及“性”、“天道”等作抽象的论说，谭氏则依照他所了解与体会的中外古今之学理，提出“以太体用”说，试图说明我国传统哲学上“理、气”、“道、器...
周行之
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01175670686.html
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郑澄德 序日。世人苦於刀兵。夫兵灾。皆过去现在两重杀业之所感召也。惟以生机辅杀机。则逢凶化吉矣。刀兵在人道。或数十年数，百年一有。而畜道无日不有。 天道好生恶杀。人当戒杀放生。莫因...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01184070735.html
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柔软、可爱四德，以喻常乐我净，若合符节。“濂溪草堂”又题额为“爱莲书堂”他受佛学影响之深，不言可喻。 张横渠之“太虚气化”论“隐显”不论“有无”，以大海水与冰及波以喻世界相，以“神天德、化天道”之“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01184270738.html
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以“圆顿的一本论”、“彻底的一本论”来形容之，这“一本”虽说是“主客观面合一”的一本但究“主客观面合一”中的客观事实实指天道性体，主观面则指内在的心体。明道于此有圆满的说法，但对“器”、“气”这另一种...
沈宗霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01185870753.html
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《中国文化新论思想篇?天道与人道》一书，页 213。 注11：《论语?八佾》：「夏礼，吾能言之， 杞不足征也。」 页156 这里的「五教」，据《左传》文公十八年所称应父义、母慈、 兄友、弟共...
王志楣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01224370925.html
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世人无不益其 事，而行于世者，此天道也。古今人志有不同，贪生 怕死，而非聪明，求长生不死者，故有为帝兴之，为 民富者尚之慕之。有等愚昧，罔知所以，将谓佛仙有 所囗国扇民，特敕令以灭之，是以兴灭...
朱鸿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17543371097.html
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提供了超越死亡的方便之门，也为世人提供了获得来世幸福的简易之途，从而能让临终者保持一种永恒的企盼，在步入死途时亦能达到安宁幸福。在佛法中，“人道”是三善道之一，比“天道”低一层。人生在世，当修行成佛。...
郑晓江
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16070373234.html
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明善天道堂印赠的《高王观 世音真经》的序中，有如下的记载︰「昔五代时， 有高欢国王为相卅郡主，好杀。适宝藏官孙敬德误 犯重法，囚禁就死。专持《观世音菩萨普门品经》 ，日夜不歇，忽梦见一僧曰︰汝...
于君方
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383273944.html
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「心斋」是空明的心境，「朝彻」是一种有先后次第的修行方法外，又从庄子＜知北游＞＜庚桑楚＞＜应帝王＞＜天道篇＞等找出许多对应佛法的看法(注40)。 早在三十年前，南怀瑾及吴经熊先生也都已提出禅道相关的...
萧丽华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112174034.html
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版别 中国文化新论思想篇?天道与人道 黄俊杰主编，刘岱总主编 台北：联经出版社 1982.11初版 中国文学史纲要 北京大学中国语言文学系中国古典文学教研室编 北京：北京大学出版社 1983.09...
郑名棋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17282474229.html